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Jules Michelet, par Thomas Couture L'étude historique de la guerre de Vendée est marquée par une longue tradition conflictuelle, où s'expriment les rivalités mémorielles, les querelles entre écoles historiques et courants idéologiques, entre historiens universitaires, érudits, hommes de lettres et académiciens.

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Le résultat femme cherche homme en vendee ces querelles femme cherche homme en vendee une immense bibliographie, opposant deux courants, celui des partisans de la Révolution et celui des partisans des Vendéens [4]. Les principales figures de cette lutte sont: Du côté de l'université, Charles-Louis Chassinélève femme cherche homme en vendee Alphonse Aulardqui a publié onze volumes d'archives et de mémoires par exemple, les Mémoires pour servir à l'histoire de la guerre de Vendée et le Journal d' André Mercier du Rocher.

Par ailleurs, hostile aux sans-culottes et à Robespierreil rend ce dernier responsable de la répression de Alphonse Aulardpremier titulaire de la chaire d'histoire de la Révolution française de la SorbonneJules MicheletLouis Femme cherche homme en vendee ou Jean Jaurèsauteurs l'un et l'autre d'une Histoire de la Révolution française, ont contribué, de par l'influence femme cherche homme en vendee leurs écrits, à construire une certaine vision de l'insurrection vendéenne [5].

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Selon eux, les troupes de paysans — forcément très catholiques, très attachées à leur noblesse — sont menées par femme cherche homme en vendee petite noblesse locale afin de rétablir la royauté et sauver le catholicisme. Depuis un siècle, l' historiographie a largement renouvelé la question.

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Dès les annéesAlbert Mathiez femme cherche homme en vendee que les causes femme cherche homme en vendee l'insurrection vendéenne, au printempssont à chercher dans les conditions économiques et sociales de l'époque [7]. La Révolution n'a pas su satisfaire les espérances engendrées par la convocation des états généraux en Carte des archevêchés et évêchés en et en Plus récemment, Jean-Clément Martin a indiqué que, si des paysans sont passés à la Contre-révolutionselon les provinces, pour des raisons très diverses, y compris entre les différentes zones de la Vendée, les mots d'ordre religieux et de la défense communautaire leur sont communs.

Ces mots d'ordre sont dus au maintien du poids des impôts et des fermagesà l'aggravation du sort des métayersà l'incapacité des petites élites rurales à acheter des biens nationauxaccaparés par les élites urbaines, à la perte de l'autonomie des petites communes rurales face aux bourgs, où sont installés les pouvoirs politique le district et économique, aux atteintes de la Constitution civile du clergéaux libertés des communautés, qui défendent leur prêtre et leurs cérémonies religieuses.

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Les tensions montent jusqu'en marssans trouver d'exutoire, quand la levée en masse fournit l'occasion aux communautés de s'unir contre les agents recherche emploi femme de menage nord l'État, dans un mouvement qui renvoie aux jacqueries traditionnelles, et de former des bandes à la tête desquelles les élites locales sont placées, de femme cherche homme en vendee ou moins bon gré.

Dans la Sarthece sont les fermiers aisés et leurs alliés qui se soulèvent, alors que les ruraux dépendants des villes et leurs voisins tisserands représentent le fer de lance de l'insurrection dans les Mauges. Quant aux chouans d' Femme cherche homme en vendeeils sont recrutés essentiellement parmi les métayers et leurs proches. Dans femme cherche homme en vendee les cas, c'est la défense de l'équilibre communautaire, mis à mal par les lois civiles et religieuses de la Révolutionqui pousse vers la révolte.

Puis, analysant les réactions des trois communes face à la Révolution, elle remarque que les notables de Neuvy et du Pin sont confirmés après à la tête des communes, tandis qu'à Sainte-Christinecommune ouverte au commerce, avec de nombreux artisans, de nouvelles catégories sociales se mêlent aux anciennes.

À Neuvy et au Pin, les communes se ferment autour des élites traditionnelles qui acquièrent peu de biens nationaux face aux réformes qui menacent la communauté.

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À Sainte-Christineau contraire, où les notables locaux acquièrent quelques terres, les réformes sont vues comme l'occasion de gagner en importance, en devenant notamment chef-lieu de canton.

Enles élites traditionnelles ne se représentent pas aux élections, marquant leur refus de l'évolution politique, et laissent la place à des notables plus modestes, mais appartenant aux mêmes réseaux et parentèles.

L'année suivante, au début de l'insurrection, les 27 hommes qui suivent Cathelineauau Pinsont intégrés dans les parentèles et réseaux de la commune deux tiers sont des artisans, un tiers des paysans.

À Sainte-Christine, les patriotes vendéens se comptent surtout parmi les artisans modestes récemment implantés dans la paroisse, peu intégrés aux réseaux de la femme cherche homme en vendee.

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À Sainte-Christineoù la guerre laisse la population très divisée, les élites commerçantes traditionnelles sont évincées par des hommes de la terre et femme cherche homme en vendee noblesse, qui investit des fonctions qu'elle dédaignait auparavant. Ouverture des états généraux de à Versailles.

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De même, il évalue la densité de la population entre et habitants par lieue carrée et par généralité. Enles paysans de l'Ouest accueillent plutôt favorablement les débuts de la Révolution.

Les cahiers de doléances de la Bretagnedu Mainede l' Anjou ou du bas Poitou témoignent de l'hostilité de la paysannerie à l'égard des survivances femme cherche homme en vendee système féodalde même que l'élection de députés patriotes, que confirment les violences antiseigneuriales de la Grande Peur ou les violences répétées contre les aristocrates et leurs demeures en et en Par ailleurs, la Vendée et le Maine-et-Loire sont deux des douze départements qui envoient le plus de députés jacobins à l' Assemblée législative [17].

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De nombreux prêtres semblent avoir également accompagné le mouvement avec enthousiasme: La Révolution, comme partout ailleurs, a donc représenté un grand espoir.

En novembrel'Assemblée vote la confiscation des biens ecclésiastiques, transformés en Biens nationauxafin de garantir l'émission des assignats.

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Cette décision prive le clergé catholique des moyens financiers lui permettant de remplir son rôle traditionnel d'assistance à une population pauvre. Ces biens ont été accumulés au cours des siècles grâce aux femme cherche homme en vendee des membres de la communauté.

Avant la Révolution, gérés par le clergé, ils étaient au service des communautés rurales. La vente de ces biens, en remboursement des assignats, les fait passer progressivement dans les mains des particuliers des bourgeois, des paysans, des aristocrates et même des membres du clergé qui les utilisent pour leur usage personnel. Les communautés se sentent donc spoliées et en tiennent rigueur aux politiques [18].

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La montée du mécontentement[ modifier modifier le code ] Le.