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Les femmes exclues des armées: Les femmes ne contribuent pas davantage à faire se mouvoir les trières en maniant la rame en cadence. La réaction des femmes de Sparte est connue par trois versions, dues à Xénophon, Aristote et Plutarque. Le récit de Xénophon concorde avec les documents précédents: Le seul femmes grecques rencontre commun à tous ces soldats, dont les statuts sociaux femmes grecques rencontre, est que ce sont des individus de sexe masculin.

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Citoyenneté et participation au féminin: En ce sens, hommes et femmes de la cité se distinguent ensemble de ceux qui sont étrangers à la cité. Trois registres peuvent être retenus.

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Une telle affirmation peut être comprise comme une illustration très orthodoxe de la différence sexuée des rôles sociaux jointe à une définition restreinte du politique. Mais elle illustre aussi la complémentarité des sexes dans leurs contributions à la défense de la cité Les Platéennes se mêlent aux hommes pour organiser une guérilla urbaine contre les Thébains qui, enont envahi leur cité: Les Grecs ont beaucoup réfléchi sur cette virtualité, et ces situations ont donné lieu à une surexploitation bibliographique qui mériterait à elle seule une étude.

Mais dans les deux cas, le réel est évité: Le problème est fort différent avec la tragédie. Argos, Thèbes, Troie, Phthie.

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Mourir au féminin: Rose and Joseph Farrell ed. Histoire des mots, Paris, Klincksieck.

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Somerstein et alii ed. Idées athéniennes sur la citoyenneté et la division des sexes, Paris, Maspéro,rééd. Essai sur la tragédie grecque, Paris, Gallimard.

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Loraux, Roma-Bari, Giuseppe Laterza e figli,trad. Crielaard ed.

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Gieben, pp.